Leyendas pampeanas cap. XII

El Yaguareté Aba
Esta leyenda es de origen Guaraní. El Yaguareté Aba también llamado Capiango. Es una especie de brujo muy temido en nuestro litoral, mitad tigre negro y mitad persona. Las manos y las piernas son de ser humano. Tiene una frente pelada muy ancha. También aparece como toro negro.
Come carne humana, de mula y de vaca. Ataca los ranchos y los saquea. Persigue a las novias jóvenes y se las lleva para que le saquen los piojos.
Los horneros dan la voz de alarma cuando los ven.
Al igual que el tigre-gente (uturunco), utiliza un cuerito para metamorfosearse; pero además se sahúma con plumas de gallina. Para que pierda el poder, dice Elena Bossi que hay que quitarle el cuero y escupirle 3 veces la cara: así queda ciego.
Se lo combate con balas o con machetes bendecidos.
En cuanto muere toma forma humana.
Es terrible y de fuerza descomunal, cuentan que puede derribar a ocho hombres fuertes de un solo zarpazo.

Leyendas pampeanas cap. XI

El Chonchón

El Chonchón, Chon-chon, Chuncho, Quilquil o Tue-tue es una criatura perteneciente a la mitología mapuche, y posteriormente asimilada a la mitología chilota, en Chile y algunas regiones de Argentina.
Se le relaciona o se cree que el mito está basado en alguna especie de lechuza o búho. Mientras que algunas otras versiones lo relacionan con el queltehue. Pero está emparentada a toda ave “agorera” o de mal agüero (mala suerte).




Descripción:

El Chonchón se presenta como un ave de plumaje grisáceo ceniciento, y lo que sería su cuerpo lo ocupa una cabeza humana, de la que salen unas afiladas garras y de sus orejas unas gigantescas alas con las que vuela.
Emite un chillido ensordecedor, y se lo caracteriza por repetir la frase “Tue-tué”.
Originariamente en la cultura Mapuche el Chonchón sería la forma en la que se transformaría el Calcu, contrapartida de los Machi, que a diferencia de los últimos utilizan hechicería y encantamientos para hacer el mal con la ayuda de los espíritus wekufe. Las colonias luego modificaron la leyenda y se lo atribuyeron a los brujos que pactan con Satanás.

Leyenda:

Cuenta la leyenda que el el Chonchón es una presencia maligna y muy temida en las zonas rurales. El miedo a esta criatura es que es un Calcu transformado, o una bruja o rujo poderoso que conoce el secreto de los Calcu para invocar el misterioso poder de volar transformado en el temible Chonchón.
El Calcu o Brujo/a realizaría el ritual de transformación untándose un brebaje en forma de crema en su cuello para que esta se desprendiera del cuerpo, adquiriendo así un plumaje grisáceo, garras y orejas-ala. Pero si lo desea y es un Brujo Calcu muy experimentado puede transformarse por completo en un búho o lechuza, así podría dejar su cuerpo en casa y realizar fácilmente actividades maléficas, es imprescindible que el Brujo Calcu conozca perfectamente el encantamiento, sino al volar perderían fuerza y caerían en picada al suelo encontrando la muerte.
El cuerpo al quedar en la casa que es generalmente un escondite, ya que si su cuerpo humano (que es vulnerable en el momento de la transformación) es asesinado, el Chonchón sufriría la misma suerte. Otra forma de destruirlo es esconderle la pócima, entonces al no poder volver a su forma humana no soportaría el destino de quedar transformado para siempre y volaría en picada para matarse, cuando muere en su lugar aparece el cadáver de una lechuza.
La transformación siempre se hace de noche, ya que tiene mas poder, además muchos aprovechan que sus víctimas duermen, ya que rondan alrededor de una persona para absorberle la sangre y la vida, a otros para asegurarse de que sus maleficios no son cortados o interrumpidos por un Machi o sacerdote. La gente cuando a la noche escucha “Pue-pué” sabe que se está anunciando la muerte de algún familiar enfermo.

Leyendas pampeanas cap. X

El Colo-Colo o Basilisco

Pertenece a la amplia gama de criaturas mitológicas de la cultura Mapuche (Araucanos) Es una criatura que tiene entre forma de pollo y culebrón (víbora). Dicen que sale de un huevo malformado llamado llolloy de una gallina vieja o un gallo colorado. Otros dicen que es un huevo de gallina empollado por un gallo o un sapo. Posee un solo ojo, del cual emite un fuerte resplandor que puede matar a quién lo mire fijamente, también tiene cola de dragón y en su lomo escamas como si fuera una serpiente o animal marino. También puede paralizar con su canto himnótico o mirando fijamente alguna extremidad de la víctima, la cual quedará paralizada durante toda su vida. Se oculta en los rincones de la casa donde acecha al que se le acerque. Algunos los más tímidos se ocultan en alguna cueva del gallinero y salen solo a la noche. Metiéndose por alguna hendija de la casa y succionando el aliento o la saliva de la persona, en el caso de una mujer amamantando succiona la leche y pone en la boca del niño su cola para que no llore. La víctima cualquiera sea el caso se va “secando” y poniendo pálida e inapetente hasta morir. La forma de exterminarlo es poniendo espejos en la casa, el monstruo al ver su imagen se petrifica y muere. Pero es más fácil aún matándolo antes de nacer. Hay personas que han destruido sus huevos y matado a su empollador para que no nazcan más. El huevo se diferencia por su color oscuro y su forma alargada, algunos con manchas muy pronunciadas. Al destruirlo en su interior se pueden encontrar al basilisco en forma de payasito (por lo colorido) o en forma de lombriz. A veces tiene doble yema y sale con dos cabezas pero al mirarse se matan mutuamente, aunque otros sostienen que sale de un huevo sin yema, este huevo solo puede ser destruido si es arrojado al fuego, en el caso que ya está en su forma adulta amenazando el hogar, algunos han llegado a incendiar su propio rancho. Los machis en la antigüedad (sacerdotes chamanes mapuches) lo neutralizaban poniéndo a su alrededor varillas de mechay. Otros lo confinaban a que éste muriera junto con su víctima la cual con su partida salvaría al resto de la familia. Cuentan que con el polvo de sus restos mezclándolo con cobre rojo y sangre de un hombre pelirrojo se puede fabricar oro. Muchos lo han buscado por esta característica y así también encontraron su propio fin.

Leyendas pampeanas cap. IX

El Sachayo




Es el dueño del monte de Santiago del Estero, llamado también Sachayoj. Aparece, por lo general, como un hombre bajo con barba y sombrero aludo.

En su cinto lleva colgados quirquinchos y tiene la misión de proteger la selva, evitando que se cacen animales y que se corten árboles en forma indiscriminada. Por lo general imita golpes de hacha para que los hacheros, siguiendo el sonido, se pierdan en la espesura

Es un ser benebolente y es de ayudar a aquellos que cuidan de los animales, en recompensa a sus buenas obras les obsequia elementos de la naturaleza como cueros, miel, huevos, leche y ayuda a los animales en el parto como las yeguas y vacas del paisano con estas características.

También es de ayudar a los viajeros que no dañan el campo ni los animales, los conduce por buen camino y aquel que lo llama y lo respeta, el Sachayo oredena a las bestias salvajes incluso al puma a que no lo dañe.

Castiga al jinete que es cruel con su caballo y al dueño del perro que lo deja sin comida. Como castigo maldice su cocecha y las plagas se hacen con ella.

Quien mata un animal salvaje pidiéndole permiso y explicandolé que es por hambre u otra necesidad, el Sachayo ayuda al cazador y se lo entrega. Pero aquel que mata por deporte enfurece al Sachayo quien puede llegar a amedrentarlo.

Leyendas pampeanas cap. VIII

El Yasí-Yateré
En la selva misionera, en Enero, y especialmente en noches de luna se oye un silbido: yateré...yateré... cada vez más cercano, cada vez más fuerte; entonces, las madres cuidan de no dejar solos ni un sólo momento a sus hijos pequeños. Es una criatura que aparenta entre 2 y 6 años, de cara bonita, rubio, ojos azules o amarillos, sin orejas. Tiene un olor muy fuerte y desagradable. Rapta niños que encuentra solos al mediodía o a la siesta. Sólo se lleva a los varones, a las mujercitas, por lo general las deja pues tienen el pelo tan largo como él. Lame sus frentes para quitarles el bautismo. Al rato de jugar un rato con ellos, los abandona envueltos en lianas y enredaderas, y los niños quedan mudos, atontados presa de su encantamiento.Todos los años, para el aniversario del rapto, los chicos sufren ataques de epilepsia, para curarlos hay que bautizarlos de vuelta, cosa que no siempre funciona. El Yasíyateré usa un gorro o boina roja Su ropa es amarilla. Alrededor de su cuello tiene muchas llaves de oro y cinco anillos en los dedos. Lleva una varillita mágica, un bastoncito de oro muy brillante en el cual reside todo su poder; si alguien logra quitárselo comienza a llorar, pidiéndolo. Sin su bastón se debilita.Cuando camina queda solo la huella del pie izquierdo, el derecho no se ve. Vive en lo profundo de la selva y come solamente huevos, miel y fruta. Es dueño de muchísimas alhajas y de tesoros.

Leyendas pampeanas cap. VII

El Pombero

Señor de la noche y el sol, protector de los pájaros y la naturaleza. Las pocas personas que lo han visto lo describen como un hombrecito muy petiso que no alcanza el metro de estatura, un enano gordo, fornido y peludo. Camina con los pies para atrás para que no lo puedan seguir y usa un sombrero de alas muy anchas, traje oscuro y una abundante barba negra.
Según las versiones hay algunos que lo han visto con un látigo y otros como un viejito con un bastón dorado. Suele llevar una maleta al hombro llena de quesos, dulces, carne seca, botellas de caña y tabaco que son las ofrendas que le dejan los que buscan su amistad.
En realidad puede cambiar de forma y presentarse como un animal, como un hombrecito tonto o un mendigo. Es de tez morena pero lleno de bello en todo el cuerpo.
Sus ojos son como los del sapo o el pez, de forma chata y con cejas anchas y de pelo largo. Mira fijo como las lechuzas sin parpadear.
Silba, hace ruidos de cascabeles y pía como un pollito o un carancho si está enojado, puede imitar el canto de cualquier pájaro.
A este genio duende se lo conoce con otros nombres como: Cuarahjí-Yará, Caraípuijharé o Gauraúyara.
Sale especialmente entre los meses de octubre y noviembre cuando el sol es mas fuerte y espía a la gente, persigue a las mujeres y castiga a los niños que andan por el monte a la hora de la siesta robando frutas verdes, nidos o cazando pájaros; cuida que no los maten con la gomera. Cuando las criaturas corren las atrapa con el látigo y las lleva. A veces las tira en un pozo y en algunas ocasiones llega a matarlas. También se enoja cuando los chicos malos le hacen burla, lo nombran para burlarse, le tiran piedras o imitan su silvido. Es suficiente que toque una persona para alterar su mente.
Vive en lugares secretos en las selvas del noroeste argentino. Entre los esteros debajo de los camalotes. Se esconde en los troncos de los árboles, maizales y yuyarales. Si lo persiguen para agarrarlo se transforma en pajarito.
Le agrada ser amigo de una persona soltera o viuda y, como de regalo le deja de noche en el patio, colgados de un gancho, cueritos de animales silvestres, cera, plumas, azúcar, yerba, miel del monte, frutas, plata y otras cosas. Si el soltero se casa, lo abandona pues es muy celoso, pretende la mayor fidelidad y no permite que su amigo tenga otros afectos.
Para ganarse su amistad hay que hablarle como a una persona y ofrecerle tabaco y caña.
Le gusta mucho mascar tabaco negro en cuerda y comer lima. Defiende y acompaña por los lugares desiertos y desconocidos a quien es su amigo, para que no se pierda en el monte. Cuando va con uno, nunca sale el tigre o ninguna clase de bicho malo. Puede ser un gran amigo pero no hay que hacerle faltar tabaco pues castiga el olvido. Es terrible cuando se enoja y tiene mucha fuerza como también magia, puede hacer volar a un hombre pesado por los aires como también objetos de gran tamaño.
Cuando le dejan la ofrenda de tabaco, el Pombero lo viene a buscar generalmente de noche. Es invisible, pero puede oirse y, cuando pasa cerca, se huele un fuerte olor a incienzo; se anuncia con un silvido ensordecedor y se distingue la lucecita del cigarro, la bracita en la noche oscura al alejarse.
Puede mostrarse a quién él quiera, a veces lo hace para intimidar ya que tiene un rostro feo. Algunos para verlo utilizan una antigua formula guaraní, que consiste en ponerse lágrimas de los perros en los ojos propio cuando aullan a su llegada.
Si se le imita el grito, se acerca y silva junto a los oídos. Aturde y hiela la sangre.
Como por lo general ocurre con los seres misteriosos, no hay que nombrarlo o provocarlo. El oye cuando pronuncian su nombre, aunque sea a la distancia, porque es de oído muy fino y de sueño por demás liviano, tanto que creen que no duerme. Para referirse a él hay que hablar poco y en voz baja, tratar de llamarlo con otro nombre y no decir que es feo o que es malo. Sino se enoja y castiga al perro de la casa, roba gallinas y abre la puerta del corral para que escapen los animales. También desata la soga del caballo dejando a pie a los viajeros.
Para ahuyentar el Pombero hay que poner un diente de ajo en cada esquina de la casa. También le escapa a la ley o a algún intrépido y valiente gaucho que le quiera dar caza con un facón en forma de cruz.

Leyendas pampeanas cap. VI

El Ucumar




El Ucumar proviene de la voz Quichua y quiere decir “cuerpo”, y es que según los relatos se lo llama de ésta forma por que no posee alma, en la voz Aimara significa “oso” y se trata de un ser con apariencia de hombre petiso y panzón. Tiene el cuerpo enteramente cubierto de pelos, sus manos y pies son enormes. Se dice que posee una fuerza extraordinaria y que sus gruñidos ensordecen.
Se lo ha visto en zonas de pede monte, por lo que se piensa que vive en las cuevas de la montaña. Esta leyenda tiene origen en las zonas donde predominaba la cultura Inca, en nuestro país en las provincias de Salta, Jujuy y hasta el Chaco Y Tucumán.
Cuenta así la leyenda que rapta a las jovencitas y se las lleva a sus cuevas donde las obliga a tener hijos suyos. Se lo caracteriza por ser gruñón y malvado ya que cuentan algunos otros que sus hijos monstruosos se comen a su madre humana al nacer es por eso que cada año sale a buscar una joven nueva.
Dicen que esa es su condición de monstruo por que alguna vez fue humano, tan feo que raptaba y violaba a las jovencitas y por eso fue maldecido.

Leyendas pampeanas cap. V

La Mulánima:


Se la conoce también como Alma-Mula, Tatá cuñá o Mula frailera, y se trata de un animal fabuloso en forma de mula enorme con las crines encendidas, ojos y boca que lanzan fuego a llamaradas.
Dicen que se trata de una mujer condenada por pecados gravísimos contra el pudor. Tales pueden ser el incesto (relación íntima entre familiares directos) o aquella que hace romper sus votos de castidad a un sacerdote. Generalmente también se dice de la mujer adúltera o fornicadora.
Galopa por el campo haciendo un ruido de metal, corre con las riendas sueltas y mata a la gente en su camino a patadas, mordidas y pisotones o lo hace con las llamaradas que despide de sus ojos y boca. Aparece solo de noche o en días muy tormentosos donde las nubes generan una densa oscuridad.
En Tafí del Valle se ha encontrado, en la "Ruta de Birmania" (camino que lleva al Ojo de Agua y que pasa por detrás de la Loma del Pelao), una piedra con una pisada de este animal.
Dicen algunos que solo un hombre de mucha fe o valiente puede sobrevivir a ella, desesperadamente trata de pizarse el freno o que un valiente lo haga y le quite la maldición.
Otros dicen que es el mismísimo demonio.
Dibujo y animación: I.F (cosecha propia)

Leyendas pampeanas cap. IV

La LloronaCuenta la historia de María Ángela De la Cruz, una mujer cautiva, raptada por los malones y llevada a las tolderías de los indios Pampa. Tomada a la fuerza por el cacique de la tribu, ella dió a luz dos mestizos, y al ver que en su aspecto eran más blancos que indios fueron asesinados por su padre y dados en sacrificio a los brujos. Los llantos de la madre fueron tan intensos que luego de aquel horror tuvieron que quitarle la vida para poder callarla.
Al realizarse la campaña al desierto se cuenta que toda la tribu padeció de una gran pestilencia que los diezmó por completo, afectando también a los que se aproximaban por allí.
Los soldados que tuvieron contacto con ellos murieron luego de relatar la forma horrorosa en que todos aquellos indios fueron pudriéndose en vida por la maldición. A la noche luego de huír del lugar y al acampar en las cercanías todos escucharon llantos y lamentos durante toda la noche. Uno de los niños indígenas rescatados logró contar el espeluznante episodio de aquella mujer que aparece por la noche, llevándose la salud de todo el que la oye o la ve.
La tierra quedó maldita, ni una flor crecía en ella. Y hoy día en algún lugar entre la Pampa y la Patagonia Argentina aún se escuchan los llantos de la madre que busca desconsolada las almas de aquellos niños a los que le arrebataron brutalmente y sacrificaron.
Su leyenda en otros países
Honduras
Muy popular en este país,la llorona y la sucia son las mas abundantes en este pais.Muchos de sus habitantes cuentan su historia, con distintas versiones, pero siempre pueden ser "verdaderas".
El Salvador
Junto con La Ciguanaba y La Descarnada es el personaje de leyenda más conocido, los ancianos cuentan su historia de forma constante. Se dice que vaga por las calles de pueblos rurales llorando por sus hijos y tras entrar en la iglesia local, desaparece. Afirman que si la miras tu alma en pena vagará durante toda la Eternidad.
Chile
En Chile su leyenda es también importante, y al igual que la Calchona, la Viuda y la Condená, es uno de los personajes femeninos más característicos del folklore y la mitología chilena. La leyenda es conocida desde la región de Atacama hasta Cliloé, en la zona meridional de Chile.
Las diferentes leyendas chilenas sobre la Llorona van desde algunas versiones muy semejantes a la mexicana, hasta versiones muy particulares del folclore chileno. Las versiones chilenas definen al espectro como el espíritu de una mujer que busca a su hijo, caracterizándose por ser un espíritu que tiene una relación especial con la muerte.
En la versión de la leyenda más propiamente chilena, la Llorona se llama la Pucullén. Se dice que llora eternamente porque su hijo le fue arrebatado de sus brazos a muy corta edad. Es una presencia fantasmal femenina vestida de blanco, a la que sólo puede ver la gente que está cercana a la muerte, algunas personas con habilidades especiales (como las Machis o los Calcus) y los animales que tienen los sentidos más agudos, entre ellos los perros, que lanzan lastimeros aullidos cuando perciben su presencia.
Es una guía de los muertos, la cual indica con sus pasos y llantos el camino que debe recorrer el muerto para dirigirse desde su morada terrenal hacia el más allá. Se dice que llora como plañidera por todos los familiares del difunto, para que todos ellos se consuelen pronto de la pérdida; además, evita que el espíritu del muerto decida acudir a penarlos, disconforme con las pocas lágrimas y manifestaciones de pesar de sus parientes.
Con sus abundantes lágrimas, que forman un charco cristalino, señala el sitio preciso en el campo santo donde debe abrirse la fosa para depositar el féretro. Se dice que si esto sucede, la tierra necesaria para cubrir el féretro debe ser toda la necesaria, ya que si no es suficiente, antes de cumplirse un año morirá un familiar del difunto.
Otras versiones cuentan que la Llorona estremece los corazones de quienes escuchan sus horribles lamentos y roba hijos ajenos, como una venganza por la pérdida de su hijo, o confundiendo a los niños que arrastra con su hijo perdido. Se dice también que con su mágico llanto hipnotiza a los hombres que deambulan solos a altas horas de la madrugada; la Llorona pasa la noche con ellos para apaciguar su eterna e infinita pena, y el hombre despierta sin pantalones al día siguiente.
Algunos cuentan que si te frotas los ojos con lágrimas de perro, puedes verla pero debes tener un corazón firme o la imagen será espantosa.
Costa Rica
Junto con el Cadejos y la Cegua la Llorona es el personaje legendario más famoso de Costa Rica.
Las leyendas costarricenses sobre la Llorona presentan al espectro como una mujer que busca a su hijo en cualquier lugar con agua (ríos, charcos...), pues el niño murió ahogado.
La versión más extendida afirma que quedó embarazada sin haberse casado, y por ello abortó y lanzó al bebé a las aguas de un río, ahogándolo. Dios la castigó enloqueciéndola, y desde entonces busca sin descanso al niño. A veces cree verlo, pero cuando va a recogerlo, se desvanece.
Una versión interesante de la leyenda, recogida por Elías Zeledón, narra el infanticidio de otro modo: Tulirá era una hermosa joven, hija del cacique de la tribu de Pacaqua, el Quezaro Colla-Huaco, que era de ascendencia inca en línea recta de Manco Cápac. Tulirá se enamora de un soldado de Juan Vázquez de Coronado y tiene una hija con él. Colla-Huaco lo descubre, arroja a la niña a un río, y maldice a Tulirá: deberá vagar eternamente buscando al fruto de su amor prohibido. Esta leyenda es similar a la mexicana que vincula a La Malinche con el espectro.
Panamá
En Panamá la leyenda de "La Llorona" es el cuento folklórico más popular del país. No hay ningún niño panameño que no haya crecido escuchando este cuento de sus padres o abuelos.
En este país centroamericano se la conoce con dos nombres: la Tulivieja, muy popular en las provincias centrales, y la Tepesa, oriunda de las comarcas indígenas y muy popular en las tierras altas de la provincias de Veraguas y Chiriquí.
Tanto la Tulivieja como la Tepesa son espantosas y aparecen de noche cerca de los ríos y quebradas buscando a su hijo perdido.
De acuerdo a la tradición, la Tulivieja era una hermosa y joven mujer. Tenía fama de ser muy parrandera y no se perdía ninguna fiesta que se celebraba en su pueblo. Al dar a luz a su primer hijo, su marido le prohibió que siguiera yendo a las fiestas y le ordenó que se quedará en casa cuidando al bebé.
En una ocasión, aprovechando que el esposo estaba en un viaje de negocios, la chica decide acudir a un baile con su hijo en brazos. Para evitar que el hijo le estorbara, lo abandonó camino a la fiesta. Lo colocó debajo de un palo de mango que estaba a orillas de un río. Pensaba volver a buscarlo después del baile.
Esa noche, una fuerte tormenta azotó el pueblo y arrastró a su hijo por el río. Cuando ella regresó a buscarlo, ya no lo encontró y comenzó a llorar, arrepentida por el grave error que había cometido. Dios la castigó por su irresponsabilidad y la transformó en un ser horripilante con agujeros en su cara y cabellos largos hasta los pies. Sus pies se le viraron y se transformaron en patas de gallina. Desde entonces anda vagando por la eternidad buscando a ese hijo perdido.
La historia de la Tepesa se remonta a la conquista, cuando un español enamoró a una hermosa joven indígena de la comarca Ngöbe Bugle y la dejó embarazada. Para que nadie en su tribu se percatara de su falta, la joven escapó hacia lo más profundo de las montañas y cuando nació su hijo, lo ahogó en un río.
Dios al ver el crimen la habló desde lo alto y la maldijo para toda la vida: "Ese pecado te pesa y te pesará hasta la eternidad, y desde ahora llorarás para pagar tu culpa" y la tranformó en el espantoso ser que, al igual que la Tulivieja, anda vagando por los ríos y quebradas llorando arrepentida de su pecado.
Venezuela
En Venezuela también se conoce la leyenda a lo largo de la nación. La versión venezolana toma la forma de un relato o en prosa o de corridos (canciones narrativas). La Sayona es otro personaje similar, pero sólo se aparece a los hombres parranderos, que gustan de estar de fiesta en fiesta.
Cuenta la leyenda que la Llorona es el alma en pena de una mujer muy jovencita que tuvo amores con un soldado. De esos amores quedó embarazada de una niña, a la cual dio a luz, aun siendo muy jovencita. El soldado la abandonó y ella, como no tenia idea de cómo criar a un infante, en un momento de desesperación ocasionado por el llanto de la niña, la mató con sus propias manos. Cuando la joven vio lo que había hecho, comenzó a llorar y a gritar fuertemente, lo que atrajo a los vecinos y familiares, quienes al ver lo sucedido la maldijeron. Ella desesperada salió corriendo hacia el llano y se convirtió en espanto. Siempre esta llorando y cuando entra a los poblados dicen que llama a su hija. Se sabe que roba niños que esten solos, ya sea en sus casas o en las orillas de ríos o quebradas. Por lo general, se la oye llorar en tiempos de Semana Santa.
Según otras versiones, la Llorona fue una muchacha joven que vivía en un pequeño pueblo de los llanos venezolanos. Esta muchacha cada vez que daba a luz a un hijo lo mataba sin piedad. Le confesó todo al sacerdote que vivía en su pueblo, añadiendo que no sentía ningún remordimiento por lo que había hecho. El cura notó que estaba embarazada de nuevo y le dijo a la muchacha que cuando tuviera a su hijo le diera de mamar antes de matarlo, y así lo hizo; tras darle leche materna esta lo mató, pero se activó su instinto maternal, haciéndole sentir una gran culpabilidad. Desde entonces, vaga por los campos llorando de dolor, buscando a sus hijos y asustando a todo el que se le atraviesa en su camino.
Se la representa como una mujer joven, con una larga cabellera morena y la piel blanca. Lleva una bata blanca larga y encima otra bata de color negra con capucha, y suele portar un bebé en los brazos. Llora y gritan diciendo "Mi hijo, Mi hijo"...
A veces, las madres castigan y asustan a sus hijos diciéndoles que si las desobedecen, la Llorona vendrá a buscarlos y asustarlos por las noches.
La diferencia entre la Llorona y la Sayona es que esta última normalmente solo se viste de blanco tiene ojos rojos y colmillos que parecen de leon. Asusta, mata o vuelve locos a los hombres que son o fueron infieles, no a todas las personas o niños, como hace la Llorona.
Dibujos: I.F (cosecha propia)

Leyendas Pampeanas capítulo III

Runa Uturunco o Tigre Gente

Se trata de una leyenda de origen mapuche, pero que se extiende hasta nuestros días, muchas personas (como en todas estas leyendas) sostienen su veracidad, algunos atestiguan haberlos visto.

El Tigre Uturunco es un hombre tigre, que por pacto diabólico le fue entregado un cuerito de Nahuel (Yaguareté o Jaguar americano) que al revolcarse sobre éste último toma la forma de un Yaguareté mucho más grande y feroz, colmillos más agudos y los ojos como teñidos de sangre.

El portador del cuerito es una persona solitaria, vive por los cerros y generalmente en alguna parte de su cuerpo tiene algunas manchas que lo caracterizan y vinculan al animal. Lleva encima el cuerito que es inseparable a él, también este último se mueve y le advierte si alguien quiere separarlo de él que solo puede hacerlo mientras el portador duerme. Para transformarse hace una invocación en mapuche y se revuelca tres veces sobre el cuero, algunos brujos más experimentados lo hacen de un solo vuelco y sin pronunciar la invocación. Las tribus contaban como estos animales raptaban sus mujeres jóvenes y las llevaban al lomo, como también destrozaban Al ganado u otros animales criados.

El Runa Uturunco puede dominar a la bestia, pero si se mantiene mucho tiempo transformado, o si se mezcla con una Yaguareté con la que tenga cría, la bestia termina dominándolo al portador y olvida completamente su condición humana.

En el momento que se mate a un portador sin el cuero, éste pierde su poder y no se puede usar nunca más. Pero si se logra matarlo transformado el matador obtiene el poder y maldición del portador, siempre y cuando el portador sea o hable la lengua mapuche para poder invocar el gualicho (en lengua mapuche, hechizo, encantamiento o embrujo) de transformación. Algunos otros dicen que no es por pacto con el diablo sinó un hechizo de dominio sobre la naturaleza del Machi de la tribu (Sacerdote, chamán o médico brujo).

Dibujos: I.F (cosecha propia)

Leyendas pampeanas capítulo II

El Duende
El Duende es el habitante más temido y más odiado, a diferencia del lobizón, el duende es una criatura vista por el norte Argentino, Jujuy, Salta y Santiago del Estero, donde allí las historias de otro bicho suenan como raras pero cuando se habla del duende todos se ponen serios, ya que a cualquiera que se le pregunte tiene una historia de él para contar... Sus fechorías y casos no tienen número.
No se sabe dónde vìve, a no ser en lugares ocultos, y, por lo general, a nadie enseña sus escondrijos.
Los duendes, así en plural por su cantidad, son espírìtus de criaturas que sus madres matan al nacer, vienen muertas o son abortadas y antiguamente se creía además que eran criaturas muertas antes de ser bautizadas.
Este personaje mal nacido tiene las siguientes características: es petìzo, tanto que parece un niño "sombrerudo" con un chambergo (gorro gaucho) que le cubre hasta las orejas, por eso, a los changuitos con sombreros les gritan " ! eh, Duende! Lleva ropa común y su cutis, según algunos es blanco, según otros, es de color. Lo malo es que el Duende oculta casi siempre su cara y no se deja ver bìen Es mechudo, viste de color negro y son desmedidos sus pies, de tamaño desproporcíonado.
Más donde el duende tiene su fuerza es en las manos. Posee una de fierro y otra de lana.
Cuando uno lo ve , no puede soportar La Vista de el., y entonces le pregunta mostrandole Ias manos: "Con cuál querís que te pegue. Con la de lana o con la de fierro ?. Muchos responden: Con la de lana" , pero resulta que ésta, golpea más fuerte que lá de metal y entonces, al que le ha tocado, le duele sobremanera y queda hecho un estropicio.
otros responden "Con la de hierro" e igualmente les propina tremebundos golpes que los deja ensangrentados, casi muertos.
Tomá pa que no chupís tanto' les dice a algunos. A otros "Pa que no andís de vago" y despues termina riéndose como una criatura.
Le gusta jugar locamente con las guaguas, las ramea por el suelo, las hacer dar vueltas, las criaturas que han jugado con el duende se vuelven medio opas, otras orejudas, pies grandes o presentan deformaciones.
debido a su tétrico orígen es, seguramente, que el duende perjudica de muchas formas a quienes no manifiestan claramente sus pecados al confesor, o suelen callar algunos.
También persiguen mucho a las niñas, le gustan mucho, para librarse de uno hay que dejar una prenda o pantalón de hombre en la cama, también le gustan los juguetes de los niños, si hay un duende en la casa, lo mas recomendable es tirar los elementos que le gusten, y esto se puede comprobar cuando estos objetos aparecen en un lugar distinto al que lo puso el dueño.
Lo ahuyenta el olor a materia fecal. lo hace desaparecer como un rayo.
En ciertas ocasiones, dicen algunos, se le escucha tocar la guitarra, y cantar muy tristemente, es por la impotencia de redimirse que tiene un infinito dolor Pero después vuelve a sus perfidas andanzasDibujos: I.F (cosecha propia)

Leyendas pampeanas capítulo I

El Lobisón
"El ser lobisón es condición fatal del séptimo hijo varón seguido, y si es la séptima hiJa muJer seguida, serán en vez. bruja
El lobizón es la metamorfosís que sufre el varón en un animal parecido al perro y al cerdo, Con grandes orejas que le tapan la cara, y con las que produce un ruido especial.Su color varía en bayo o negro, según sea el indivduo, blanco o negro.
Todos los viernes, a las 12 de la noche, que es cuando se produce esa transformación, sale el lobizón para dirigírse a los estercoleros y gallineros, donde come excrementos de tada clase, que constìtuyen su principal alimento, come también las criaturas aún no bautizadas.
"En estas correrías sostiene formidables combates con los perros, que , a pesar de su destreza, nunca pueden hacerle nada, pues el lobizón los aterroriza con el ruido producido con sus grandes orejas.
"Si alguno de noche encontrase al lobìzón, y sin conocerlo lo hiriese, inmediatamente cesaría el encanto y recobraría su forma primitiva de hombre manifestándole, en medio de las mas vivas protestas su profunda gratitud por haber hecho desaparecer la fatalidad que pesaba sobre él.
"La forma de matarlo es con un facón de plata bendecido por siete iglesias, solo clavando a su sombra" "para protejerse de él hay que hacer un circulo de sal en la tierra con tres cruces dentro", "si el lobisón llegara a pasarte entre las piernas te pasaría la maldición para que tomes su lugar"
"La gratitud del lobizón redimido es, sin embargo, de las mas funestas consecuencias, pues tratará de exterminar, por todos los medios posibles, a su bienhechor. De modo que lo mejor,. cuando sé lo encuentra, es matarlo sin exponerse a esas desagradables gratitudes.
"El individuo que es lobizón, por lo general, es delgado, alto, de mal color y enfermo del estómago pues dicen que, dada su alimentación, es consiguíente esta afeccíón, y todos los sábados tiene que guardar cama forzosamente,como resultado de las aventuras de la noche pasada.
"Esta Creencia esta tan arraigada entre alguna de esa gente que no solo aseguran haber visto, sino que también, con gran misterio, señalan al ìndìviduo indicado de lobizón, mostrándolo con recelo, y hacen de ese hombre una especie de paria.. " Dibujos: I.F (cosecha propia)

Bienvenido al rincón de la historieta tradicional!!!

Aquí podremos compartir, todo sobre la historieta argentina, caricaturas, comics extranjeros, manga japonés pero sobre todo y mas importante es compartir material propio.
En las decadas del 30 hasta el 60 y puntualizando en los 50 hubo una era de oro de la historieta nacional. Época donde grandes historietistas como Raúl Roux (Fierro a Fierro, Lanza Seca), Dante Quinterno (Patoruzú) y tantos grandes autores como también en el género caricatura (Molina Campos) que marcaron un hito de nuestra historia y cultura.
Luego la llegada de la televisión, los programas y la invasión de lo extranjero fueron poco a poco cubriendo este hermoso legado llevándolo asi al olvido.
Hoy se siente en el aire, se siente en la tierra... La historieta argentina está renaciendo, las epopeyas de indios y gauchos, gracias a la llegada al cine de la película Patoruzito y ahora de Fontanarrosa Martín Fierro (La película) estamos recuperando poco a poco estas voces dormidas, estas tintas extraviadas... poco a poco volveremos a salir de esta crisis de creatividad y nos sumergiremos en una nueva era de la historieta Argentina.